韦佳:寻常,未必懂寻常

我的作品是基于对中国传统艺术和西方艺术的理解,这种理解赋予在我的绘画中,正如我每天的生活体验,都跟过去有关,对过去的理解有关。

这一切

在此次展览——“这一切(All This)”——展出作品的六位艺术家都出生于中国,并在中国完成了艺术启蒙,但他们的生活和事业皆深受海外经历的影响。

匠心与率意——“平行——卢俊舟个展”开幕式上的讲话

他利用中国文字和中国文字的书法美,在自己的艺术道路上,把他展现成一种具有现代意味的艺术品。

吴娱玉:中国问题对“东方主义”的挑战及其理论潜能

bwin必赢手机登录东方主义》中,萨义德提出一个重要观点即自18世纪以来的东方是西方构建的东方,然而,以“东方”冠名的地域文化纷繁复杂:地处远东的中国就是异于伊斯兰文化且自成体系的一套文化系统,那么萨义德“东方主义”的理论如何阐释中国?中国问题又对“东方主义”产生怎样的挑战?文章以“权力”“民族”两个关键词来看后殖民理论在遭遇中国时发生的变形:生成詹姆逊“第三世界”与顾明栋的“汉学主义”,可以看出,后殖民理论进入中国语境时经历了从以“西方理论”为中心到以“中国问题”为出发点、从外部视域到内部视域的多重转变,但是无论“第三世界”还是“汉学主义”都是走向中国理论的中介,中国问题要始终成为外部理论的挑战,在肯定其意义的同时,需不断地批判、否定和反思,把它们当做新理论的垫脚石、永远将它们中介化,如此才能激发新的理论潜能。

在“国画”与“彩墨”之间:色彩与中国画之审美精神的变迁

中国画之中的色彩应用和对色彩属性的审美表现,受其文化传统与材质性质制约,在中国文化的现代性进程中,中国画的色彩表现受到了表现主义与写实主义两种风潮的影响,并产生了“彩墨”这种艺术形式。色彩在现代美学中的相对独立性地位,及其形式美感上的表现性,被接纳为国画的一部分,中国画的美感经验发生了历史转型。在这个转型中,需要在国画和彩墨之间找到那么一个支点,在视觉的惊艳和视觉的古意之间,建立起一种张力性关系,从而保证中国画色彩的审美品格是高雅的,做到艳雅兼收。

中国新绘画:一个观看中国现当代艺术的视角

毫无疑问,中国新绘画的开端是生机勃勃的,是以革命者的身份出现的。当我们今天观看中国新绘画先锋者的作品,张光宇、林风眠、吴大羽、庞薰琹等人的作品,依然感到欣喜和震撼,可以说毫不逊色于任何西方国家的现代艺术精英。

安迪·沃霍尔使用残余物的哲学

我不是说大众的品位很糟糕,以致被大众剩下的一定是好东西。我想说的是,被剩下的事物大部分的确很糟糕,但如果你能够拾起它,开发它的价值,或至少使它变有趣,你就不用像原本那样浪费。

贾善国:转型——中国艺术与文化面向当代的必然选择

王樱子:何以走向听觉文化——听觉的时空突破与审美主体性讨论

工业社会进程中声音技术的发展为听觉文化的转向提供了可能性。留声机和唱片的出现让受时间限制的听觉对象变得可录制、可复制,声音在公共空间营造中的应用不断泛化,完全个人化的聆听也得到实现。在技术的支持下,当代人的内在文化需求使听觉转向成为一种必需。听觉取消了人类在观看外部世界时高高在上的位置,而强调以平等的姿态接纳和感受世界,这一理念有利于消除视觉霸权背景下人类被信息轰炸的疲惫,唤醒麻木已久的审美感受力。

雅散托 :传播知识,美学中的理论与实践

美学在经历了非理性和工具理性的冲击后,需要对审美理性重新思考,既要避免理性审美化,也要避免审美非理性化。审美批评,作为理性的活动和行为,在阐释、评价艺术作品的事实与价值时,要区分实践理性上的道德判断和审美理性上的道德判断,进而对道德判断和审美判断之间价值异同的更深思考。

娱乐理论与悲剧思想:巴洛克与启蒙时代之间的新伊壁鸠鲁美学元素

圣-埃弗尔蒙并非正统的新伊壁鸠鲁主义学者,但他的思想在17世纪下半叶的艺术批评中具有独特意义。本文从他对拉辛bwin必赢手机登录亚历山大大帝》一剧的批评入手,探索其思想中美学、道德、政治层面的复杂考量,挖掘其中的新伊壁鸠鲁主义特质,并试图勾勒出他对杜博斯美学思想的影响,以及同尼采悲剧理论的遥相呼应。

陶咏白:中国的女性艺术

为什么用“女性艺术”命名?有人说,“不存在女性艺术,只有女性主义艺术”;又有人说,现在所谓的“女性艺术”,就是“女人艺术”、“女工艺术”,诸如此类对“女性艺术”的的质疑,也说明了从上世纪90年代沿用至今的“女性艺术”名词的认识还存有诸多的异见,这不奇怪,一个新生事物在成长过程中总会伴随着种种疑惑和不解。

詹滢绘画新作 以材料激活传统文化

略谈敦煌艺术的意义与价值

这个灿烂的佛教艺术,在中原本土,因历代战乱,及佛教之衰退而被摧毁消灭。富丽的壁画及其崇高的境界真是“如幻梦如泡影”,从衰退萎弱的民族心灵里消逝了。支持画家艺境的是残山剩水、孤花片叶。虽具清超之美而乏磅礴的雄图。

沈巍:汉代奇女子辛追的生活

辛追——长沙王丞相利苍之妻,这个有智慧的奇女子,用精心准备的、到另一个世界享用的陪葬品,向全世界展示了汉朝人生活的精致与时尚,让全世界领略到了绚丽多彩的汉朝文明。

“杜尚的领土”与“图灵的土地”,网络艺术是传统当代艺术的权利威胁吗?

网络艺术是对传统当代艺术绝对话语权的权利威胁吗?2012年,十三届卡塞尔文献展第一次将展览场地扩展到卡塞尔之外的阿富汗(喀布尔),也才有了第十四届文献展向希腊学习的连续性设想,并以此进行了实践。

夏托 :美学的困惑

困惑似乎无处不在,亦存在于美学领域。艺术与美学错综交织在一起,却又不会完全重合。本文从两者的交汇处,即艺术特有的美学价值着手,通过两种方法考察美学的困惑:第一种方法是从艺术的接受经验来考察,第二种方法是从艺术和艺术家的角度来考察。美学的困惑源于两极性,同时存在于艺术创作和艺术接受中,表现为创作的困惑、美学的困惑、本体论的困惑、结构的困惑和概念的困惑等若干形象。艺术家是困惑的制造者,但两极性不可调和,困惑必不可免,我们必须适应这种先天不足,况且正因为美学的两个极没有被混淆,它们可以更好地合作,碰撞出困惑的效果,这种效果或许值得欣赏。

雅克•莫里佐:介于形而上学与本体论之间的美学

有个流传甚广的老生常谈,说哲学只不过是在反复出现的相对选项之间的持续摇摆(比如现实主义对非现实主义、主观主义对客观主义等等),而且充其量不过是围绕着一些难以摆脱的观点的一系列离题发挥。与此同时,当一个被长久弃置的主题或角度重新浮出,并有助于重塑一个学科的面貌时,却又每次都让人产生一种新颖感。这似乎就是在过去几十年里发生在美学领域的情况:本体论研究以一种学科传统不曾预示的方式,引人注目地重新涌现出来。

欧文·潘诺夫斯基的图像学起源:bwin必赢手机登录论造型艺术的描述与阐释问题》(下)

潘诺夫斯基在发表bwin必赢手机登录造型艺术中的风格问题》一文的六年后——即1921年——进入汉堡大学任教,很快就跟那里的哲学教授、享誉盛名的卡西尔建立起学术联系,同时还与瓦尔堡的圈子关系紧密,从而逐渐稳固地奠定了自己的图像学理论基础。1932年,德国哲学期刊bwin必赢手机登录逻各斯》刊载潘诺夫斯基的bwin必赢手机登录论造型艺术的描述与阐释问题》,此文表明,他的图像学分析三层次学说于那时已经成型。

欧文·潘诺夫斯基的图像学起源:bwin必赢手机登录论造型艺术的描述与阐释问题》(上)

bwin必赢手机登录论造型艺术的描述与阐释问题》述及海德格尔、曼海姆、沃尔夫林和泽德迈尔等人的观点,可看作潘诺夫斯基德国时期哲学思想的巅峰之作,与其美国时期的bwin必赢手机登录图像学研究》导论之间既有一脉相承的地方,也有更弦易辙之处,这主要是思想语境所导致的。
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话题

2018公共艺术展轮番上演 换汤不换药?
今年以来,以公共艺术为主题的展览、艺术节、论坛、作品征集活动在全国多地上演,频频进入公众视野。有人认为,公共艺术在众多艺术门类中是当前乡村、城市转型的最有力抓手;也有人质疑目前大多数公共艺术活动属新瓶装旧酒,形式内涵大同小异,对此,你怎么看?
 
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